“एपीग्राफी”, या पुरालेखशास्त्र, उत्कीर्ण अभिलेखों का अध्ययन है। पुरालिपिशास्त्र या पेलियोग्राफी अभिलेखों और दूसरे पुराने दस्तावेजों की प्राचीन लिपि का अध्ययन करना है।
डॉ. गौरीशंकर होराचन्द ओझा ने भारतीय लिपियों पर पहली बार वैज्ञानिक अध्ययन किया था। श्री ओझा ने भारतीय लिपियों पर ‘भारतीय प्राचीन लिपिमाला’ पुस्तक की रचना की।
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राजस्थान के प्रमुख अभिलेख
घटियाला का शिलालेख (861 ई.)
लेख में जोधपुर से 22 मील दूर घाटियाला में ‘माता की साल’ नामक जैन मंदिर के पास एक स्तंभ पर चार संस्कृत शिलालेखों की चर्चा की गई है। शिलालेखों में प्रतिहार शासकों, मुख्य रूप से कक्कुक प्रतिहार की राजनीतिक, सामाजिक और धार्मिक उपलब्धियों का विवरण है। यह जाति विभाजन पर भी प्रकाश डालता है, जिसमें ‘मैग’ ब्राह्मण ओसवाल के आश्रय में रहते हैं और जैन मंदिरों में पूजा करते हैं। लेख ‘मैग’ द्वारा लिखे गए थे और सुनार कृष्णेश्वर द्वारा उत्कीर्ण किए गए थे।
घोसुन्डी शिलालेख (द्वितीय शताब्दी ई.पू.)
यह लेख द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व की नगरी (चित्तौड़) के निकट घोसुन्डी ग्राम से मिला है। इस शिलालेख को द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व में भागवत धर्म का प्रसार, संकर्षण, वासुदेव की मान्यता और अश्वमेघ यज्ञ का प्रचलन आदि के कारण महत्वपूर्ण माना जाता है। इस प्रकार, भागवत धर्म के प्रचलन का राजस्थान में पहला प्रमाण यह है।
बिजौलिया शिलालेख (1170 ई.)
गोविंदा और गुणभद्र द्वारा लिखित बिजोलिया में पार्श्वनाथ मंदिर के पास के शिलालेख में अजमेर और सांभर के चौहान राजवंशों, उनकी उपलब्धियों और उनके शासकों वत्सगोत्रिय ब्राह्मण का नाम सूचीबद्ध है। बिजोलिया क्षेत्र, जिसे उपरमाल के नाम से भी जाना जाता है, को “उत्तमाद्रि” कहा जाता है। दिगंबर जैन श्रावक लोलक द्वारा लिखित संस्कृत लेख में 13 पद शामिल हैं और इसमें पार्श्वनाथ मंदिर के निर्माण, चौहान राजवंश, जालोर को जाबालिपुर, सांभर को शांकंबरी और भीनमाल को श्रीमाल के रूप में उल्लेख किया गया है।
चीरवा का शिलालेख (1273 ई.)
चीरवा शिलालेख, उदयपुर के पास चिरवा गांव में एक मंदिर पर स्थापित कला का एक नमूना है। इसका निर्माण आचार्य भुवनसिंह सूरी के शिष्य रत्नप्रभासूरि ने किया था और केलीसिंह ने उत्कीर्ण किया था। इसमें गुहिलवंश के शासकों पद्मसिंह, जैत्र सिंह, तेज सिंह और समर सिंह की उपलब्धियों का वर्णन है, जो उस समय सती प्रथा के प्रचलन का संकेत देता है।
नांदसा यूप – स्तम्भ लेख (225 ई.)
भीलवाड़ा जिले में 225 ईस्वी में स्थापित यूप-स्तंभ, शक्तिगुंगुरु को समर्पित था, जिन्होंने षष्ठिरत्र यज्ञ किया था, और पश्चिमी क्षत्रपों के शासनकाल के दौरान सोमा द्वारा स्थापित किया गया था।
बड़वा स्तम्भ लेख (238-39 ई.)
बारां जिले के अंता के पास बड़वा गांव से प्राप्त 238-239 ई. के तीन स्तंभ शिलालेखों में बलवर्धन, सोमदेव और बालसिंह द्वारा किए गए त्रिरात्रि यज्ञों का उल्लेख है, और मौखरि वंश के धनत्रत द्वारा किए गए अर्तेयम यज्ञ का उल्लेख है, जो एक पूरे दिन से दूसरे दिन तक चलता है।
अपराजित का शिलालेख (661 ई.)
वि.सं. 718 (661 ई.) का शिलालेख नागदा के पास कुंडेश्वर का है और विक्टोरिया हॉल संग्रहालय में संरक्षित है। यह संस्कृत में है और गुहिल शासक अपराजित की कहानी बताती है, जिन्होंने शक्तिशाली शासक वराह सिंह को हराया और उन्हें अपना सेनापति नियुक्त किया। शिलालेख में विष्णु मंदिर के निर्माण और 7वीं शताब्दी के दौरान मेवाड़ में विकसित शिल्प कौशल का भी उल्लेख है। यह 7वीं शताब्दी में मेवाड़ की धार्मिक और राजनीतिक व्यवस्था के बारे में भी महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान करता है, जिसमें यशोभट्ट की स्तुति कविता दामोदर की रचना भी शामिल है।
राजप्रशस्ति (1676 ई.)
मेवाड़ के महाराणा राज सिंह ने अकाल के दौरान राहत प्रदान करने के लिए राजसमंद नामक एक बड़ी झील का निर्माण कराया। रणछोड़ भट्ट ने 25 शिला पट्टिकाओं पर एक संस्कृत काव्य स्तुति लिखी, जिसे राजप्रशस्ति के नाम से जाना जाता है। यह शिलालेख भारत में सबसे बड़ा है और मेवाड़ का विस्तृत इतिहास प्रदान करता है, जिसमें 17वीं शताब्दी के मेवाड़ की सामाजिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक, धार्मिक, तकनीकी और आर्थिक स्थितियों का विवरण दिया गया है।
जगन्नाथ राय प्रशस्ति (1652 ई.)
मेवाड़ महाराणा जगत सिंह प्रथम द्वारा उदयपुर के जगन्नाथ राय मंदिर के सभा कक्ष में स्थापित पट्टिका में बापा से लेकर सांगा तक मेवाड़ के शासकों की उपलब्धियों और हल्दीघाटी के युद्ध का विवरण है।
चितौड़ का मानमोरी का लेख (713 ई.)
कर्नल टॉड ने चित्तौड़ के पास मानसरोवर झील पर पुष्पा और शिवादित्य द्वारा रचित 713 ई. का एक लेख खोजा। जेम्स टॉड ने इसे ब्रिटेन लाते समय गलती से समुद्र में फेंक दिया, जिसके परिणामस्वरूप टॉड की पुस्तक ‘एनल्स एंड एंटीक्विटीज़ ऑफ राजस्थान’ में केवल एक प्रति ही बची।
कणसवा (कंसुआ ) का लेख (738 ई.)
कोटा के 738 ई. के कंसुआ पगोडा के लेख में धवल नामक मौर्य शासक का उल्लेख है, लेकिन इसके बाद राजस्थान में किसी भी मौर्य वंश के राजा का उल्लेख नहीं है।
मंडोर का शिलालेख (837 ई.)
यह लेख, मूल रूप से मंडोर के विष्णु मंदिर में पाया गया और बाद में जोधपुर की शहर की दीवार में पाया गया, प्रतिहार वंश पर महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान करता है।
सारणेश्वर प्रशस्ति (953 ई.)
उदयपुर के सारणेश्वर श्मशान घाट में स्थित प्रशस्ति एक संस्कृत और नागरी लिपि में लिखा उद्धरण है जो कर प्रणाली और राजा अल्लट, उनके पुत्र नरवाहन और मुख्य सेवकों के नामों पर प्रकाश डालता है। प्रशस्ति पत्र कायस्थ, पाल और वेलक द्वारा लिखा गया था, और शिवालय के पश्चिमी द्वार पर लगा हुआ है।
ओसियां का लेख (956 ई.)
सूत्रधार पदजा द्वारा लिखित संस्कृत पद्य शिलालेख में प्रतिहार शासक वत्सराज को “रिपु के उत्पीड़क” के रूप में संदर्भित किया गया है और उनके समय के दौरान उनकी समृद्धि पर प्रकाश डाला गया है, साथ ही जाति विभाजन के बारे में भी जानकारी प्रदान की गई है।
चितौड़ का लेख (971ई.)
लेख में परमार शासकों की उपलब्धियों, चित्तौड़ पर उनके नियंत्रण और चित्तौड़ की समृद्धि पर प्रकाश डाला गया है। यह मंदिरों में महिलाओं के प्रवेश पर प्रतिबंध को भी उजागर करता है, जो सामाजिक और धार्मिक स्तर पर महिलाओं के खिलाफ भेदभाव का संकेत देता है।
एकलिंगजी की नाथ प्रशस्ति (971 ई.)
अम्र कवि द्वारा लिखित शिलालेख, उदयपुर में एकलिंग मंदिर के पास लकुलीश मंदिर में स्थित है, जो मेवाड़ के राजनीतिक और सांस्कृतिक इतिहास में बहुमूल्य अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। गुहिल वंश के शासनकाल के दौरान उत्कीर्ण, यह संस्कृत और देवनागरी लिपि में है।
हर्षनाथ मंदिर की प्रशस्ति (973 ई.)
सीकर के हर्षनाथ मंदिर में स्थापित प्रशस्ति, वागड़ के लिए संस्कृत शब्द ‘वर्गट’ का उपयोग करते हुए, चौहान शासकों की वंशावली और उपलब्धियों के बारे में जानकारी प्रदान करती है।
जालोर का लेख (1118 ई.)
जोधपुर संग्रहालय में स्थित यह लेख जालौर के परमारों से संबंधित है तथा वशिष्ठ के यज्ञ से उत्पन्न हुआ है। इसमें परमार वंश के संस्थापक वाक्पतिराज का उल्लेख है।
किराडू का लेख (1152 ई.)
किराडू, बाड़मेर के पास एक शिव मंदिर में लगा यह शिलालेख अष्टमी, एकादशियों को मनाने और चतुर्दशी को पशु वध पर रोक लगाने का शाही फरमान है। यह आम आदमी को 5 ड्राम और राज्य परिवार के सदस्यों को 1 ड्राम की सजा देता है। यह व्यवस्था उस युग के दौरान विभिन्न अधिकारियों को विशेष अधिकार और मान्यता प्रदान करती है।
लूणवसही की प्रशस्ति (1230 ई.)
यह लेख देलवाड़ा के लूणवसही मंदिर के बारे में जानकारी प्रदान करता है, जो संस्कृत और पद्य में लिखा गया है। इससे पता चलता है कि सोमसिंह के शासनकाल के दौरान, मंत्री वस्तुपाल के छोटे भाई तेजपाल ने, आबू के परमार शासक, अपनी पत्नी अनुपमा देवी के सम्मान में लूणवसही नामक नेमिनाथ का मंदिर बनवाया था।
रणकपुर प्रशस्ति (1460 ई.)
रणकपुर का चौमुखा जैन मंदिर, जो कुंभा युग का है, में संस्कृत और नागरी लिपि शामिल है। यह लेख मेवाड़ में गुहिल राजवंश वंश के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान करता है, जिसमें बापा और कालभोज को अलग-अलग व्यक्तियों के रूप में और बापा को गुहिल के पिता के रूप में पहचाना गया है। मंदिर निर्माता जैता का भी उल्लेख किया गया है, जिसमें बधा रावल से लेकर कुम्भा और गुहिल को बापा का पुत्र बताया गया है।
कुम्भलगढ़ का शिलालेख (1460 ई.)
यह लेख महेश को श्रेय देते हुए, महाराणा कुम्भा की जीतों का विस्तृत विवरण प्रदान करता है। पांच चट्टानों पर लिखे गए 270-पद्य के शिलालेख में सपादलक्ष, नाराणा, वसंतपुरा और अबू की जीत के साथ-साथ एकलिंगजी मंदिर और कुटिला नदी का वर्णन किया गया है, जो सभी महेश द्वारा लिखे गए हैं।
कीर्तिस्तम्भ प्रशस्ति (1460 ई.)
चित्तौड़ किले में कीर्तिस्तंभ की नौवीं मंजिल पर उत्कीर्ण स्तुति कवि अत्रि और महेश द्वारा लिखी गई थी। इसमें 187 छंदों और ‘दंगुरु, राजगुरु, शैल गुरु’ की उपाधि के साथ कुंभा की उपलब्धियों, व्यक्तिगत गुणों, उपाधियों और संगीत पुस्तकों का विवरण है।
बीकानेर की रायसिंह प्रशस्ति (1594 ई.)
बीकानेर किले के सूरजपोल पर महाराजा रायसिंह के समय की एक संस्कृत पट्टिका किले के निर्माण और 1500 से लेकर रायसिंह तक के शासकों की उपलब्धियों की प्रशंसा करती है। जैता द्वारा लिखित प्रशस्ति में किले के निर्माण और शासकों की उपलब्धियों पर प्रकाश डालते हुए रामसिंह की काबुल विजय का वर्णन किया गया है।
आमेर का लेख (1612 ई.)
इस लेख में कछवाहा राजवंश, जिसे रघुवंशतिलक के नाम से भी जाना जाता है, और उनके वंशजों, जिनमें पृथ्वीराज, भगवंतदास और महाराजाधिराज राजा मानसिंह शामिल हैं, की चर्चा की गई है। यह आमेर और मुगलों के बीच संबंधों के बारे में जानकारी प्रदान करता है और जहांगीर के शासन के तहत एक राज्य जमवारामगढ़ में राजा मानसिंह द्वारा एक किले के निर्माण का उल्लेख करता है।
एकलिंगजी के मंदिर की रायमल की प्रशस्ति (1488 ई.)
एकलिंग जी के मंदिर के जीर्णोद्धार के समय महाराणा रायमल द्वारा प्रशस्ति उत्कीर्ण की गई। नागरी लिपि और संस्कृत में प्रशस्ति में 101 श्लोक हैं और इसे सूत्रधार अर्जुन द्वारा उत्कीर्ण किया गया था। प्रशस्ति पत्र में हम्मीर से लेकर रायमल तक मेवाड़ के महाराणाओं, उनकी प्रमुख उपलब्धियों, दान, निर्माण, शैक्षिक उन्नति और नैतिक जीवन का वर्णन किया गया है। यह मेवाड़ के राजनीतिक और सांस्कृतिक इतिहास की जानकारी प्रदान करते हुए तत्कालीन मेदपाट (मेवाड़) और चित्तौड़ (चित्रकूट) की विशेषताओं पर भी प्रकाश डालता है।
मांडल की जगन्नाथ कछवाहा की छतरी का लेख (1613 ई.)
माण्डल (भीलवाड़ा) में जगन्नाथ कच्छवाहा के बत्तीस स्तम्भ छतरी में स्थित है जिसे सिंहेश्वरी महादेव का मंदिर भी कहा जाता है। इसमें बताया गया है कि मेवाड़ अभियान से लौटते समय जगन्नाथ कछवाहा की मौत माण्डल (भीलवाड़ा) में हो गयी जिसकी यादगार के रूप में इस छतरी का निर्माण कराया गया।
त्रिमुख बावड़ी का लेख (1675 ई.)
देबारी के पास त्रिमुखी बावड़ी में स्थापित प्रशस्ति में राज सिंह के शासनकाल के दौरान सर्वऋतु विलास के निर्माण, मालपुरा की विजय, चारुमती का विवाह और डूंगरपुर की विजय का उल्लेख है।
बैराठ का लेख
गौड़ ब्राह्मण सांवलदास द्वारा निर्मित इस छतरी का नाम सिंह नाम उनकी पत्नी जमना के सती होने के बाद रखा गया था और इसका निर्माण छेतरमल की पत्नी के सती होने के बाद किया गया था और सांवलदास छीतरमल के भतीजे थे।
